段永朝：认知重启，互联网到底改变了什么？_搜狐科技_搜狐网

内容来源：2018年1月12日，网络智酷举办2018年的第一场沙龙，段永朝老师主讲《认知重启——互联网到底改变了什么》。笔记侠作为独家活动笔记合作方，经主办方和讲者审阅授权发布。

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本文新鲜度：★★★★★+口感：香蒜烤鸡

• 区块链现在被作为一种圈地工具，是被玩坏的前奏？
• 人的感官系统真的是固定不变的吗？
• 为什么麻省理工学院、硅谷的评论看一半就够了？

大家好，这是智酷2018年的第一场沙龙，非常感谢各位来参加活动。

一、区块链是纯粹乌托邦的共同体

我们现在对互联网的认知和了解需要升维。需要升到一个什么样的维度呢？不知道，咱们升着看，但是至少不是今天的维度。

今天的维度是什么？举个例子。

区块链很火，是不是代表未来的方向？

我认同这个说法，但是我感觉区块链被玩坏了，有两个理由：

第一，几乎所有人都在往区块链上搭，这个没有问题，刚开始谁都没想清楚，可以搭。但是搭的目的是什么？圈地。

现在区块链被作为一种圈地工具，我认为这是区块链被玩坏的前奏。

圈什么地？击穿。击穿是互联网营销里面很常用的词，你要把业务流程打通、击穿。

区块链技术上就是一个数据块，就是一个数据的火车。

一列数据的Train（火车），每个Block（区块）计入了一部分经济活动，计账体系。每个Block按照以太坊的计账规则是10分钟，也有按1分钟计的。

每个区块就记录了一个时段中，凡是接入到区块链遵守规则合作伙伴的账，如果这个区块链联盟有100家商户，这个Block就记录了这100家商户的全部交易。

理论上一个Block可以计全世界的所有账单，也就是卖坦克，卖茶叶蛋都可以计在一个Block。

比如现在有人做红酒区块链，就是把红酒从葡萄种植开始，到酿造、营销甚至到周边的品鉴活动、文化活动整个环节击穿。击穿的意思是什么？

他们在圈地，设立一个区块链联盟，玩红酒区块链的就说有50个酒庄，30个葡萄种植园，2万加盟店，500私人酒窖都是我们联盟的成员单位。

大家都认这么一个规则，就变成了区块链，那就每10分钟计一次账，每10分钟计一次账。

这时候区块链就是这100家联盟之间圈地，画出了一个链接，把世界分成了两种：

第一种用这个区块链的，第二种不用这个区块链的。

凡是用区块链的，大家在这里面可以提高交易效率，降低交易成本，这是区块链的显然好处。

因为去中心化、分布式，提高交易效率，他们每一次发生的交易，在这么一个域里是全透明的。这时候在区块里面所有的人都共享着一个乌托邦式的账户体系。

所以，我对区块链是这么评价的——靠谱的人形成一个基于合约的乌托邦。

什么叫靠谱的人？

当今世界，大家在日常生活中有这么一个体会，我们都越来越愿意跟靠谱的人打交道。但是怎么才叫靠谱？大家肯定有不同的差异。

为了跟靠谱的人打交道，我们面临一个问题：

我们经常会试错，接受靠谱的挑战。

就这一点点挫折，Block chain（区块链）的人都不愿意付出这个代价。

区块链人的信仰，有乌托邦原教旨主义的色彩，他们愿意一次就信仰。就是中国古人说的“言必信、行必果”，如果他们有Slogan的话就是“言必信、行必果”，不要放空话，打死我都要履约。

区块链下一步的发展方向是智能合约。

合约就是一堆if-then（假定的）集合，先付首付，到哪个月份再付尾款，7天免费退换货也是if-then。

今天中午我就退换货了，因为这本书我订重了，我说太不好意思了，快递小哥说没关系，你拒收我带走。他不用怀疑我赖账，他也不用担心我干什么。

静下心来回想一下，我们对这个世界其实是很沮丧的。

我们人绝大部分的时间、精力被浪费在达成共识上。而达成共识又遥遥无期，各种大共识、小共识。所以，科斯讲的交易成本这件事情，简直是一个人耗费生命的魔咒。

因为我们有太多的时间浪费在讨价还价之上，浪费在揣摩意图上了。我们不想一次把意图说清楚，所以我们生活中充满着虚伪。

第二，区块链是纯粹乌托邦的共同体，这一点很多人没意识到。区块链背后有一种纯洁、乌托邦的想象，但是今天有人能把它拿来做生意，圈地。

那么多的区块链联盟，有红酒的、白酒的都来搞区块链。他们想干吗？难道喝酒的人就不看戏？看戏的人就不坐车，喝红酒的人不喝白酒？

这个局面走下去的话，就会出现大量的区块链疙瘩。但是这个世界并没有为此而改善，因为这个世界的问题出现在疙瘩与疙瘩之间。

认知的事情真的是一个可以百谈不厌的事情。

二、关于感官与机器的错误认知

1.人的感官系统真的是固定不变的吗？

这是一个典型的虚拟现实在天气预报中的应用，平时天气预报都是听、看，顶多看卫星云图，看一看上面已经做好的降水量，刮大风。

但是它用3D的虚拟现实展现在你面前，让你活生生的能看到气压的变化：

高压层、低压层怎么形成，水气上升下降，暴风眼的形成，它们是怎么跟五颜六色的等高线、气旋构建在一起的。

我们想象裸眼3D技术进一步的发展，现在看3D电影还需要戴眼镜，以后不需要戴眼镜就可以体验3D技术的效果。这说明什么问题？这项技术已经离我们很近了。

这种技术在天气预报、教学中已经普遍使用了，这就意味着我们认知方式发生了极大的改变，这不是一个预测，已经是一个事实了。

我们需要在这上面想象的就是，未来这种认知场景极大的变化之后对孩子们意味着什么？

很明显，我们父母亲的认知结构基本上是固定的。各位是成年人，意味着每个人的认知是一定的，看待世界的底盘是固定不变的，但是孩子们的认知界面跟我们不同。

认知已经通过感知在起作用了，现实中感知重启已经在发生。

曾经有一个心理学实验，实验者动作很简单，拿两个手做同步运动。右手在触及胸口，给胸口一个触觉。左手触空地，空地后面有摄象头，相当于触碰的是虚拟肉体，或者想象成数字化身体。

她同步触碰的时候，时间长了就让触觉和眼睛看到的虚拟感受产生了连接，然后拿锤子敲打后面的虚拟身体，前面肉体会有感受。

这是十几年前瑞典科学家做的实验，到现在很多人还在重复，很多东西非常简单，但是非常深刻。

它告诉我们一个简单的事实：

我们的认知系统已经固化到了一定程度，就是在我们眼里面，眼、耳、鼻、身、舌、意是固定的。我们认为：

第一，各司其职，功能是固定的；

第二，各种感官被我们使用的比例是固定的。

前不久硅谷有一个科学家发明了一个东西给盲人用。

他用一种金属导电片含在嘴里，盲眼人会有光感，能看到外界的轮廓，不像明眼人看得清楚，但是至少不用导盲犬，走出去不会掉沟里，这在心理学里叫联觉。

就是在大脑神经元层面，我们的视觉神经元和听觉神经元、嗅觉神经元其实是联通的，只不过长期的认知训练把它固化成视觉神经元和听觉神经元。即便这样，在底层微弱的连接依然存在，这项技术就是利用了这样一个联觉的特点。

这个实验叫《Out Of Body》，或者叫OBE，你会看到大量的视频，中文叫脱体实验，灵魂出窍。

这个实验的迷人之处在于，我们把他的视觉、触觉进行错位连接，当进行这样的错位连接之后，人就有点迷失了，人会恍恍惚惚。

“恍恍惚惚”是老子《道德经》里讲的，是非常难得的一种状态。它是非常难得的混沌状态，正在孕育秩序的混沌状态。

古希腊的酒神精神，也不是说酩酊大醉之后的胡言乱语，是精神解放。

我们长期的认知系统已经把我们训练成一个蒙昧系统。这辈子我们学习分辨好坏、美丑，未来对知识体系最大的挑战就在这儿。

我们有那么多的测量好坏、善恶、对错、美丑的既有知识体系，我们还有那么多人为此而捍卫、流血、争辩，其实殊不知这都是毫无疑义的东西。我们没有能力超越到这一点，我们会无休止的堕落到这里。

《Out Of Body》给我们提出了一个前所未有的挑战，当我们把感官搭错线的时候，我们会有极度的不适感。

这仅仅是个实验，你想象未来裸眼3D技术，增强现实技术，沉浸式虚拟现实，未来的客厅、卧室、教室、医院、办公室，今天我们能想象的这些空间，被虚拟现实技术装备之后，人该怎么活？

当今世界的操作系统面临极大的Bug，但是操作系统已经板结得如此坚硬了，几乎重新替换这个操作系统不存在了。

我们当今的支持系统，当今传承的知识谱系无法支撑未来。

2.关于机器的错误观念

国家地理频道《超未来世界：人类》

这个片子非常有科幻色彩，但是我觉得它已经越来越逼真的向我们走来了。就是说我们能不能接受机器人是我们的一员，这已经成为一个重大挑战了。

机器人可能成为我们人类家庭中的一员，或者人际伙伴中的一员，这不是一个诗意的描绘，这可能是将来必须突破的一个问题。

过去在我们的心目中，机器这件事情是人的造物，所以就确定了机器和人的主从关系。有两个观念：

第一个观念，我们认为机器是人的造物。

第二个观念，机器是人的延伸。或者换句话说，机器是造出来给人用的，机器是服务于人的。

我们再把这句话延伸一下，就是机器没有自我意志，没有自由意志，或者机器没有机器格。我们说人有人格，机器没有机器格。

工具在我们眼里是没有生命的，是冷冰冰的。

我想说这个观点不是谁的错，不是哪一个人的错，这个观点是一个时代的错。

“这个时代”也不是今天这个时代，而是200年来资本主义启蒙运动带来的错误。而且我还要告诉大家，请你写“错误”这两个字的时候，你要友善的在上面加个引号。

不要以为我们讲他们错误的时候我们就是对的，我们要超越这种对错、是非、善恶，我们讲这个观点是错误的时候，要带个引号，保持谦卑，保持敬畏。

姑且说错，错在哪里呢？两点：

①我们假设机器是没有生命的，是受制于人、受人奴役的，可以完全掌控机器；

②机器生来就是为我服务的，就是伺候我的。

阿西莫夫的机器人三定律：

第一定律是机器人不能伤害人；

第二定律是机器人不能见到人受到伤害还见死不救，我们要它就是帮人的；

第三定律，有点机器的人格，说机器人不能自杀。

一个人对生命有敬畏感的时候，一定是尊重所有的生命。

直到今天，阿西莫夫三定律也是工程师们信奉的，但是很遗憾，这三定律有Bug。

Bug在哪儿？阿西莫夫写过的一篇小说里解释了。

比如在福岛核电站现场，有核辐射，这个线就是核辐射量的等位线。如果一个人在这里，他已经进入到了区域，受到了核辐射的威胁，有丧命的危险。

如果他旁边有个机器人，这时候就出现了有趣的一幕。当这个人处于危险区域的时候，这个机器人就感知到了人处在危险之中，它就要去救这个人，按照阿西莫夫第二定律。

我们知道机器人也怕辐射，当它走到一定等位线的时候就会发现受不了了，自己也要死了，它就要掉头往回走，但是它就违反了第二定律，不能见死不救。

我掉水里了，50米水下，我的机器人密封性能不好，只能下潜20米，所以机器人就很纠结。到20米的时候红色警报就响了，它就往上走，但是刚往上1米，就会想到你主人在下面呢，最终可能把电都耗完了。

想象机器人和人的关系，在阿西莫夫三定律这儿就没有解决。没有解决很简单，我们说机器的时候，这两件事情：

第一，机器是人造的，与人不同；

第二，机器是为人所用的。

这两件事情几乎是有人和机器以来就有的。

今天我们知道工具和机器是非生命的，这是这个视频想跟大家说的，这是一个非常大的问题，这个问题将来会带来很大的弊端。

可是机器和工具是非生命的跟我们过去的认知体系、认知习惯是融洽的，由此可见，我们每个人身上潜存的那些灵性是怎么丧失的。

我们今天的世界是一个干净的世界，我们今天的世界都追求纯洁、干净、漂亮、光滑，但是殊不知这是一种真正伪造的世界。真实的世界没有那么干净，没有那么漂亮，没有那么光滑。

在这种情况下，互联网给我们带来了认知结构重新的调整。

三、我的互联网房子

我觉得理解互联网对人的改变，对人的重新塑造就这一张图，大致能够把我过去思考的事归纳进来。

用“房子”这个比喻有两个含义：

第一个含义：

房子是人类从“人模狗样”变成“人”的一个非常具有具象性的行政物。

人是定居的产物，是我们这个文明比较熟悉的玩意。

第二个含义：

理解这个房子是有顺序的，地基、廊柱、屋顶……，一步步来。

这里面有四个关键词：

史观的问题：

互联网改变了人的史观，史观是一切价值观、世界观的基础。

史观就是那伟大的三个问题：我是谁，我从哪儿来，要到哪儿？就是来龙去脉，说明生命的走向。

互联网的史观，要从两个方面来说。

第一方面，互联网的史观引发的是千年剧变，这是大尺度；

第二方面，了解新史观、旧史观的比较。

定居状态的本质是什么？是驯化，是人这个物种对其他物种的驯化。人只有驯化了其他物种之后，他才有了定居的需要。

心智结构决定认知结构，心智结构是潜在结构，认知结构是一个显性结构。

对于人的心智结构、天性，我叫人类历史上的几次觉醒。我个人认为人类历史上的觉醒有三次，现在我们正在面临第三次人类心智的大觉醒。

第一次大觉醒，突然人张嘴说话了。

俩猴子聊天儿，最后发现咱俩在说话，他们突然意识到，当然这个我们找不到一个确定的时点，但是终有那么一天很模糊的，万年猴子们到处摘果子，到处吃，到处反演生息，跟猪狗牛羊没有区别，慢慢慢慢地说话了。

这个中间过程没法研究，总之它说话了，所以我叫第一次觉醒，开始言语了。

第二次大觉醒，写字、定居。突然有房子住了，很开心。

第三次大觉醒，“2018”。

我一直推荐大家看赫拉利的《人类简史》，坦率我不推荐大家看他的《未来简史》，这是需要批判的一本书而不是需要赞赏的，但是《人类简史》很好。

《人类简史》讲人的定居，我觉得主要讲的是第二次觉醒。

人类在定居之前，11500年前，人类已经存在了300万年。300万年之间人类的生存状态是什么？两个：采摘狩猎、四海为家，到处迁徙、居无定所。

300万年人类就干两件无聊的事情，摘果子、打兔子。

这时候人类完成了进化史上的几个标志性事件，比如200万年前人会直立行走，800万年前会用火了，学会穿衣服的时候是50万年前，人类逐渐学会很多东西都是用长达几十万年、上百万年实现的。

人类的脑容量从300万年的一斤重，发展到现在的三斤重，这都不是白给的。如果用上帝视角来看的话，这是非常奇妙的事情。

今天人类文明的心智结构，定居文明的心智结构，跟摘果子打兔子的心智结构一定不同，我管这个事情叫“觉醒”。

觉醒发生在什么地方？

300万年的过程中，摘果子打兔子的人，只有一个动作，就是找，哪儿有去哪儿。

定居之后人类当然也得找，不是不找了，变成了另外一个字，“等”。

闭目沉思5秒钟，从“找”到“等”心智变化大吗？大啊。以前是以找为纲，找到哪儿算哪儿。现在等是什么？坐地等。

那么等就意味着他必须有耐心等，有些物种是有耐心等的，比如蜘蛛，它到今天还在等，就是一个很有耐心的生物，物种的基因就是这样。

人刚开始不是这样的，人是找的生物，最后过渡成“等”的生物，这个变化非常之大。

等就意味着他必须培养他新的耐心、忍耐、等待。在这种忍耐、等待的过程中，会由于定居文明，就是播种。

不想哪有果子我就吃哪，吃秃了就走啊。他们只知道立马走，但是今天种地之后就犹豫了。

说“咱走吧”，又想“不行，等等，万一长出来了呢？”

第一件事情就是由于驯化其他物种，导致人们被绑在土地上，绑在自我的期待中。

我们也不说人有多么浪漫，等的过程中人看到最多的是什么？其实是无情的自然现象。山崩地裂、洪水滔天，一个雷就把那个猴子干掉了，目瞪口呆。

我们小心翼翼的等，因为等的过程中要应对各种各样的变化。怎么办呢？人在等的过程中突然发现，比自己牛的人，那个玩意出现的频度比过去要多多了。

过去是“找”的状态。

人在找的过程中，自我很强，就是小喽啰我也能掌握我小喽啰的命运。但是等呢？求助于其他人，求助于神灵。所以我觉得，定居文明是神灵崇拜的开端。

人类处于“找”的过程中是一个空间概念，或者叫空间压倒时间的概念。

找，只要方位拿捏准，这大致是靠谱的，方位的重要性是大于时间的重要性的。可是等不一样，时间很重要、机缘很重要。

定居文明之后越来越偏爱预测，越来越偏爱确定性、定数。

因为一半的定数是仰仗神灵保有，一半定数仰仗自己脑袋聪明，可以谋划得当。也就说明定居之后人类生存的天空是降维状态，定居之后人生活在一个降维的状态，直到今天。

今天互联网的人面临的使命是升维，升到哪里去？不是升到人工智能、虚拟现实、未来新世纪。

麻省理工学院、硅谷的评论看一半就够了，只相信一半，那肯定不是未来。

定居之后降维了，这是第二次觉醒。

过去物种都是独来独往的话，这是不可能的。生态一定是连接的生态，人类第一次连接发生在打招呼。

第一次觉醒跟什么有关系呢？跟声音有关，一定是声音跟肢体。而且第一次打招呼还有一个非常重要的特点，online是在线的，并且是万物互联的。

人之所以异于动物，就是他有了对他者的兴趣，突然有了对第三者的兴趣，这是人跟其他动物的区别。所以第一次觉醒是人类远古之前，对万物互联的一种残存记忆。

为什么我说麻省理工学院、硅谷的评论看一半就够了？

因为他们在跟我们说了一大堆之后我们就万物互联了，你心里就知道了，我们早就万物互联了，远古时代就是。

生命和生命定居之前本来就是万物互联的，因为我们物种连结在一起，这是不需要思想观念，不需要老师、父母告诉的，它天然如此。

其实我们是有这个东西的，只不过被挤压到了苟延残喘的地步。

先定居会写字，然后再是会说话，所以“2018”就呼之欲出了。我在十多年前讲互联网是用这个词——互联网是一个巨大的返祖隐喻。

我们今天的文明就是万年文明的长相，我们今天再人模狗样也是万年以来的状态。说白了人的知识总量发生了变化，知识含量并没有发生太大变化。

我们偏爱确定性、相信确定性，有固定路径依赖。确定性会导致我们对目标的偏执，对虚幻的偏执。

返祖隐喻要重新思考游牧农耕时代之前的状态，或者重新思考游牧、农耕变异的那几千年间到底发生了心智结构的什么变化？

“拥抱”不确定性，而且拥抱还带着引号。引号是什么意思？（没戏）。不确定性是拥抱不着的，拥抱变化。

可是我们一拥抱变化的时候，就会变成驾驭变化，我们特别想把变化凿实。

拥抱不确定性，其实是接纳、鉴赏，学会鉴赏多重可能世界。

有本事在不同的可能世界之间穿行，这才是高手。他的生产方式就是“边…边…”，边生产边消费。

第二个，拥抱不确定性，是我们互联网“房子”的支柱。

不确定性的本质是“多重可能性”，或者保持各种可能性不要坍塌。必然世界只是多种可能性的一重，而多种可能性的坍塌就是把不确定性削成了确定性。

不确定性的魅力在哪里呢？

①不确定性是一个巨大的土壤，是滋生各种东西的，就是保持物种的多样性，保持各种社会关系的多样性。

②天空。不确定性要让每种可能性有它自由生长的可能，是非、对错、善恶、美丑这些判断不要说过早的下结论，不要过早的伦理判断，这往往等价于园艺里面的剪枝。

我们说拥抱不确定性，是不是这个世界就那么好呢？不是的。这就是我给房子画的第二个分支，叫悖谬丛生。

三千年来的文明是确定性文明，它们总是要给大家创造一种信心满满，高度确定的秩序，要给我们画一个未来，哪怕这个未来在我们有生之年达不到。

宗教上也会告诉我们有一个末日世界，有一个来世，有一个天上人间。不管是哪一种宗教，都是在过去的轴心文明之中逐渐诞生的一种文化现象。

那么这种情况下，我们每一个生活在当代的人都有这么一种渴望，这种渴望是什么？

一定要活成个人样。

为什么会这样？有两件事情：

第一件事情，共识。

三千年的文明共识机制就是吵架+打架。

达成共识的意思，就是我们总以为我喜欢的别人也喜欢。这是一个多么美好的愿望啊。

可是这个美好的愿望一旦往下稍微再过一点，它就会带来无穷的烦恼。

吵架最后是打架，不停的吵，不停的打，目的是一个纯朴的信念，就是咱俩共识、认同吧。但是共识和认同背后都是基于这样的东西，都是基于同意。

什么同意？对提案的同意，这个提案就是口味，这个蘑菇都应该好吃。

我说这个蘑菇好吃，好吃吗？有几个说不好吃的，马上会挨揍，揍到认为好吃为止，共识首先是体验。

第二是概念上的，都不用大家看，说蘑菇好吃，大家就开始背诵“蘑菇好吃”，指鹿为马。同意背后实际上隐藏着复杂的近现代逻辑。

悖谬丛生的世界是什么？不要以为互联网来了这个世界有共识了，都心往一处想了。

未来的互联网状态，只能说每个人的个性化、多样性允许你存在，不会把你灭了。我捍卫你说话的权力，但是我不同意你，这才真正有可能看到。

这就是我前面讲的鸡同鸭讲，我们在文明社会里讲鸡同鸭讲不是骂人就是讽刺，就是这个人不可理喻。

最后我们会发现，鸡同鸭讲的潜台词是期待“鸡同鸡讲，鸭同鸭讲”，期待“同好相求”，这实际上是一种社会倒退的现象，而不是社会进步的现象。

因为只要我们承认这个世界是丰富多彩的，是由不同的物种构成的，我们就必须容忍不同的物种对这个世界有不同的态度。

在这种前提下，其实鸡同鸭讲才是常态，鸡同鸭讲而不至于打架，这才是值得追求的目标，而不是追求把所有的物种都变成鸡就不打架了，因为我们假设鸡和鸡之间不打架。

就算我们没有共识，我们还能不能好好说话？就算达成共识那一天还遥遥无期，我们能不能活得有滋有味？这是互联网带来的思考。

由于有了虚拟空间，有了虚拟生命，未来的肉身将会对应着多个化身。

今天我们有多个账号你就很习惯了，未来的孩子们有多个数字化身，家长们要尽早习惯这个问题，这个问题真的是一个前所未有的挑战。

未来孩子们的挑战，就是三十岁就得知天命，而不是孔夫子说的五十知天命，这时候就晚了。

五十知天命给的是穿行人生，三十而立买房子买地，四十不惑谁都蒙不了我，七十优哉游哉，牙没了。从心所欲不逾矩，不是不逾矩，是没有能力逾矩了，这是很悲摧的。

所以我说“三十而知天命”，我们将展开一个平行、平行的世界。每个人生都很有骨感、肉感、情感，这时候精神分裂症的春天到来了。

荷兰一个作家Jos De mul的一句话，他也写了一本书《精神分裂症的春天必须要到来》，就是要对精神分裂症重新解释，否则未来的日子没法过。

这种情况下，最后我们盖个屋顶，就是意义互联网。

换句话说，人生活在这个世界中，最痛苦、最纠结的就是意义。“意义”本身是个哲学问题，同时是个人生实践的问题。

哲学看上去是一门无用的学问，另一个角度说它是万金油的学问，但是只有真正的哲学是充满生命关怀的。在这种情况下，人生最重要的问题是关于意义的问题。

意义是什么东西呢？

第一是存在感，我突然觉得我在，我突然觉得我还活着。

这是意义基本的层面，我们要印证自己每天还活着。

第二，我还能这么活，这是自主权、自由意志。

突然觉得挪一下黑板擦别人也不会说什么，我是有自由意志的，如果说存在感第一种还有些被动，第二种就是我的命操在我自己手里。

过去意义在哪里呢？在于父母之命，就是“我爸说，我妈说”。

过去可以说12岁以前意义是父母给的，现在是4岁以前。

首先意义是别人赋予我们的，而这个“别人”有父母、同学、师友、学校、公司、医院、部队。

意义有一个来源，这个来源是外在的，这时候意义就突然具有了两种特性。

第一，我们假设意义是先生产后消费。

意义是先生产再消费的，这样才有各种所谓圣人、贤哲存在的理由，才有各种圣贤书，才有各种经文存在的价值。意义是先生产后消费，这是现代人知识传承的一个重要粉饰。

第二个更要命，我们相信“有”。

我们面对一个事情要做决定的时候，其实依据的是残缺不全的状态，更重要的是它带来两个心理隐喻。

第一个隐喻，我们以为全=好，所以我们追求这个。我们以为把信息都占有全了之后，能促使我们做一个好一点的决定，所以我们不停的占有信息，以为全就可以带来好的结论。

第二个隐喻，“以为全= 好”会有一个求全的状态，补齐那些残缺的信息。

在这种情况下，我们的意义生产方式发生了重大改变。现在的人在残缺不全的信息状态下做对话、决断、决策，我们已经越来越多的适应这个环境了。

对于人而言，做快闪式的决策是很为难的。

人最重要的功能是什么？是“玩”，而不是做决断，不是对话，也不是做学问，这些统统都不是人擅长干的事情。我们现在干的都是人不擅长干的事情，所以在这种情况下，意义这件事情会变得意味深长。

我们过去以为我们在追寻人的意义，其实是追寻人被机器绑架的那些意义，确定性的意义。

而真正这个意义被我们斩断了，我们过去追求的这些意义都想手拿把攥的，非常切实的想把这些东西掌握在自己手里，不可能，用更多的办法让它可能，费了很大的力气。

回头是岸，人真正的意义在“玩”这边，而不是在那边，这就给出了一个豁然开朗的解释：

先生产后消费，意义必须产生共识，意义必须预先生产、预制。

如果我们放弃了对这些事情的执着，我们可能就很轻松的进入了这种状态，意义永远不可能先入为主的在我们脑子里，意义永远是碰撞之后的体验，所以我们叫“共意涌现”。

意义永远是生命的本真状态，是涌现状态，而涌现恰恰体现了我们刚才说的那种不确定性，所以意义永远是冒出来，快感永远是冒出来的。

在这种情况下，我们面临的复杂世界我提四个问题：

①我们需要充分的领会新物种。未来人和机器合体会变成常态，不管怎么样赛博格是常态。

②我们现在面临着第三次认知觉醒。第三次认知觉醒不是说谁宣布一下我们就跨过去了，一定是通过代际转移。

代际转移说的是很好听的话，说不好听的话是我们这代人都Over了，我们下一代的下一代他们顺利的进入到了新的认知结构。

③不确定性成为常态，或者是多重可能世界，多重人格，多个主体。

④意义问题。这是最重要的一个问题，过去意义的生产方式，假设意义的方式统统都发生了变化。

最后我要讲一句话：玩，就是一切！

要排毒、清零、善待自己、学会玩儿。

今天就分享到这里，谢谢大家！

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成立于2014年，是一个集互联网前沿思想，技术和未来研究的开放性社群组织，经过近四年的发展，形成了以智酷沙龙、苇草对话、化石系列互联网思想课程为主的课程体系，在泛互联网思想领域中，立足全球视野，总结中国经验和智慧，提炼中国主张。

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